Что если, в попытке понять «что такое терапия?», Забота выводится в центр герменевтической ситуации?

И как Забота онтологическая выглядит, преломляясь в заботу терапевтическую?

Допустим.

Забота терапевта — создавать пространство и присутствовать так, чтобы озабочение клиента своей жизненной ситуацией становилось ему более доступно для исследования и расширяло возможности описания как своей ситуации, так и понимания того, какой и как он есть сейчас.

Создается (ли) некий инструмент, язык, помогающий созревать особого рода правдивости. Человек — существо, одаренное, приговоренное выбирать свой способ быть. Мы ищем «верную линию», ищем «как поступить», как объяснить, понять то или иное.

Вот эта сложная задача в контексте терапии и будет звучать как жалоба.

Возникает вопрос, что дает для терапии контекст заботы как герменевтической ситуации?
Появляются ли и какие у нас дополнительные возможности понимания жалобы и работы с ней?

1. Работать с «жалобой» как вырастающей на почве того, как есть клиент (есть как бытие-в-мире и со-бытие с другими)

2. Рассматривать «жалобу» как указывающую на некоторую «несвободу» («пассивность») в том, как клиент есть (способом «заботы») при некоторых видах и областях сущего и с другими людьми

3. Поиск с клиентом «трансцендирующего» (преодолевающего) движения в направлении более «свободного» («от первого лица», «активного») «озабочения».

«При этом важно, что это трансцендирующее движение совершается в направлении другости или другого человека, в связи с чем как раз и оказывается уместен дискурс открытости/закрытости в совместной заботе».

А. Лызлов

В этом смысле терапевт не избавлен от постоянной рефлексии своей озабоченности как жизненной ситуацией, так и конкретной терапевтической ситуацией, включенной в общий поток его заботы.

Так складывается антиправило
(нечто сродни «правилу абстинентности» Фрейда)

Воспитание правдивости по отношению к условиям человеческого бытия возможно только взаимно. В том смысле, что забота в таких терапевтических отношениях означает непрерывное воспитание правдивости у обоих.

Мы оба (и терапевт, и клиент) в рамках терапевтической заботы как-то относимся и понимаем (озабочены) свою жизненную ситуацию в целом. Не так, что я — умный учитель, ты — воспитанник. А мы оба отвечаем из Единичности своего понимания бытия.

Это путь заботы. Путь к тому, чтобы клиент сам создал себе из вас «своего» терапевта, приняв власть и ответственность за понимание своей способности жить.

Или, словами Хайдеггера, путь/усилие к тому, чтобы

«стать зорким для своей заботы и для неё свободным»