Партнерский материал

На этой неделе в рижском издательстве Tiefbau выходит новая книга Рана Лахава «Глубинная философия». Это уже вторая книга автора, изданная здесь в русском переводе за последний год. Первой была «Покидая платонову пещеру. Практика философского консультирования».

Новую книгу я ещё не читал, но её выход стал поводом поделиться ранее написанным и до сих пор не опубликованным отзывом о предыдущей.

Книга о философском консультировании может пугать – начнут, мол, закармливать поучениями и цитатами из великих философов и подталкивать в библиотеку часами «нюхать премудрость скучных строк». Вспомним, однако, Сократа, первым из философов обратившегося к внутреннему миру человека и делившегося этим с учениками в живых беседах, в живом философствовании, помогавшем выстраивать жизнь и достойно совладать с её проблемами. Это не было психотерапией в нашем сегодняшнем смысле слова – это было одним из корней, из которых прорастала будущая психотерапия, которая, по моему глубокому убеждению, дитя скорее культуры, чем наук. Протянем от этого мысленную нить к работам Мераба Мамардашвили, Мартина Хайдеггера и других философов, чья философия не была психологией, но обращалась к тому же – к внутреннему миру человека и его бытию. Мамардашвили называл это живой философией, философствованием. Делать из него микстуры и пилюли смешно, но оно может быть живой частью жизни каждого человека, поскольку каждый из нас так или иначе философствует о жизни мира в себе и своей жизни в мире – это то, что я называю экзистенцией: переживание себя и мира в живых отношениях с собой и миром.

На протяжении XX в. оформившаяся в конце XIX в. в отдельные дисциплину и ремесло психотерапия прошла путь от бихевиоризма к психоанализу и далее к гуманистической и экзистенциальной терапиям, а в 1950–1980-х годах вышло на сцену философское консультирование. Если экзистенциальная терапия помогает человеку через переживание простраивать своё философствование, то философское консультирование помогает через философствование простраивать переживания. Если пользоваться терминами Эрнесто Спинелли, в экзистенциальной терапии человек через терапевтическое мирование свободно изменяет своё мировидение, а в философском консультировании через мировидение свободно изменяет своё мирование. Они как два крыла, делающие возможными полёты во сне и наяву.

«Покидая платонову пещеру» – хорошее введение в философское консультирование, и хороший перевод Алексея Белоглазова способствует этому знакомству. В заключении Лахав вспоминает «слова Витгенштейна о том, что, поднявшись по лестнице, её нужно оттолкнуть». Он говорит о соблазне «создавать правила и выстраивать универсальные теории» и о том, что «этому искушению следует противостоять». В философском консультировании человек не объект просветительства консультантом: они, пишет Лахав, вместе отправляются в поиск подлинного прорыва, который

«должен произойти вне всяких методик и правил. И превзойти все обещания и ожидания, подтолкнуть в сторону от проторенных троп. Только так поиск может стать истинно философским, личным и открытым новому. Он способен увести в неожиданные дали и даже опровергнуть то, что казалось верным на прежних этапах пути, как бы полезно это ни было тогда».

Книга Р. Лахава не камень в пьедестал памятника себе, а неспешная попытка поделиться своим опытом, не покушаясь на опыт читателя, но призывая строить свой. Тут трудно не вспомнить притчу о раве Зусе: ему беспрестанно указывали, мол, Моисей то делал не так, как ты, и то, пока он не сказал:

«Когда я предстану перед Б-гом, он не спросит меня, почему я не был Моисеем, он спросит, почему я не был Зусей».

В статье, вышедшей уже после этой книги, Лахав пишет, что философское консультирование соответствует духу философской традиции, является глубоко личным и самотрансформационным, помогая актуализировать ресурсы понимания. А в другой напоминает:

«В отличие от врача или психолога, практикующие философию никогда не являются профессионалами, уже завершившими своё обучение. […] чтобы быть истинными практиками философии, мы должны продолжать видеть себя в первую очередь студентами и искателями. Наша главная философская задача – продолжать работать над собой».

В книге много конкретных примеров работы и интересных упражнений. Читая их, я ощущал прикосновение через философствование к экзистенциальному так же, как при знакомстве с экзистенциальной терапией, бывает, ощущаю прикосновение через экзистенциальное к философскому. Мне остаётся лишь поблагодарить автора, издательство и переводчика и пожелать читателю хорошего диалога с книгой.

Виктор Каган, 2026.

Образовательно-исследовательская лаборатория ECCA приглашает всех желающих принять участие в первой русскоязычной образовательной программе философского консультирования в подходе Deep Philosophy Рана Лахава:

• три онлайн-модуля с февраля по август 2027 года

• для психологов, врачей, педагогов и других специалистов помогающих профессий

• без требования философского образования.

Занятия по вторникам, 17:00–20:00 мск, на русском языке; встречи Рана Лахава проходят на английском с переводом – подробности и регистрация.