Бирштонасская конференция – это всегда значительное событие. И совсем не обязательно из-за содержания программы или имён спикеров, хотя каждый раз находится что-то важное, что удаётся забрать с собой. Но главным для меня здесь всегда остаётся встреча. Встреча с местом, с сообществом, с людьми. Почти всегда с друзьями, близкими сердцу, и почти всегда – с кем-то новым.

В этом году конференция была по-своему особенной. Достаточно уже того, что она была посвящена 25-летию Восточноевропейской ассоциации экзистенциальной терапии. Наверное, нет необходимости отдельно объяснять, какое место в истории этого сообщества занимают Ассоциация и Институт гуманистической и экзистенциальной психологии (HEPI). Во многом именно вокруг Института это сообщество и складывалось.

Но была и другая причина, по которой эта конференция ощущалась иначе. Это была первая конференция без Римаса Кочюнаса.

До её начала я, как, наверное, и многие собиравшиеся, не раз думал о том, как будет переживаться его отсутствие. Сейчас мне кажется, что отвечать на этот вопрос всё ещё слишком рано. Прошло слишком мало времени, и мы, кажется, всё ещё находимся внутри продолжающегося прощания. И, пожалуй, именно это прощание чувствовалось сильнее всего остального – не в обиду замечательным спикерам и участникам.

Тем более что Римас всё-таки присутствовал.

После семинаров, предшествовавших основной программе, конференция открылась документальным фильмом-интервью о Римасе. И через этот фильм он словно снова оказался среди нас.

Во время просмотра я несколько раз ловил себя на неожиданно сильных переживаниях. Когда на экране появлялся сам Римас и начинал говорить, мне становилось спокойно, почти умиротворённо. Сложнее было в те моменты, когда его на экране не было. Видимо, так и бывает, когда прощание ещё продолжается…

Я не знаю, можно ли вообще говорить о том, каким стал Бирштонас без Римаса. Возможно, для этого должно пройти ещё какое-то время. И мне не хотелось бы сводить эту заметку к переживанию его отсутствия. Но трудно не заметить, как это отсутствие само становится частью встречи. Мы продолжаем встречаться друг с другом, и в каком-то смысле продолжается наш разговор с Римасом.

При этом сама конференция вовсе не превратилась в пространство прощания. Наоборот, программа была очень насыщенной. Ещё до официального открытия Марк Боаз провёл большой трёхдневный семинар, посвящённый экзистенциальной работе с межличностной травмой и диссоциацией.

И сама конференция отличалась разнообразием тем и подходов. Здесь говорили о терапевтических отношениях, травме, юморе, супервизии, эмиграции, творчестве и судьбе, о переживании времени и поиске смысла. Были и теоретические доклады, и исследования, и практические семинары. Разумеется, невозможно было побывать на всём, да и пересказывать программу здесь не входит в мои намерения.

Для меня же одной из наиболее заметных особенностей конференции стало присутствие философии. Конечно, в Бирштонасе это не новость. Философия всегда занимала важное место в экзистенциальной психотерапии, а в HEPI традиционно много внимания уделялось феноменологии и герменевтике. И всё же в этот раз философская линия была настолько заметной, что в программе фактически сложился отдельный философский день.

Среди выступавших были и мои однокурсники по программе философской практики, которую три года назад начали Томас Содейка и Римас Кочюнас. Юрис Зуитыньш в компании Тимаса Петрайтиса делились опытом чтения Хайдеггера, а Иварс Баулс задавался вопросом, может ли психотерапия стать хайдеггеровским событием. Анна Неборская выступила с докладом «Павольны філосаф». Были также выступление Наталии Артеменко о феноменологии общества постриска, размышления Робертаса Петрониса о философском смысле переживания злости и семинары самого Томаса Содейки.

И я готов утверждать, что во всех этих выступлениях, независимо от степени их серьёзности или провокативности, было то самое, ради чего, по моему пониманию, и стоит затевать разговор о философском консультировании. А именно – мысль, которую нужно потрудиться разглядеть и проследить в её движении.

Но что значит разглядеть мысль? Не просто согласиться или не согласиться с высказанным, не ограничиться оценкой убедительности аргументов. Скорее, попытаться увидеть, как мысль возникает, куда она ведёт, что за ней стоит и какие новые вопросы она открывает. Иногда для этого приходится отказаться от желания слишком быстро понять сказанное или определить собственное отношение к нему. И позволить мысли некоторое время оставаться вопросом.

Здесь мне вспоминается выступление Анны Неборской. В своём эссе «Павольны філосаф» она обращается к беларускому слову, соединяющему два значения – медленность и свободу. Мне кажется, в этом есть что-то очень близкое самому опыту философского разговора. Не спешить с ответом – не обязательно значит двигаться медленно. Иногда это значит позволить вопросу вести нас туда, куда мы заранее не собирались. И, возможно, именно в этом обнаруживается некоторая свобода мышления.

Обещающей мне показалась и открытость к диалогу с другими традициями философской практики. Одной из таких встреч стал приезд Рана Лахава. Он провёл два практических семинара, посвящённых чтению философских текстов и работе с ними в философском консультировании, а также выступил с лекцией «Философские инсайты и то, что они с нами делают».

Для меня это было особенно важно ещё и потому, что подход Лахава представляет во многом иную традицию философской практики. Поэтому его присутствие создавало возможность не просто ещё раз поговорить о философии, а попробовать поставить рядом разные способы понимания того, что философия может делать в работе с человеком.

Мне кажется, такие встречи интересны именно тогда, когда различия не нужно ни сглаживать, ни преодолевать. Когда можно попробовать понять, что стоит за иной практикой, из каких вопросов она возникает и куда ведёт. И при этом не обязательно приходить к согласию. Возможно, само усилие понять другую мысль уже оказывается достаточно значимым результатом.

На фоне юбилея Ассоциации и отсутствия человека, который так много значил для её истории, конференция неожиданно оказалась не только взглядом назад. В ней было заметно движение дальше: продолжение разговоров, начатых раньше, появление новых собеседников и попытка выстраивать связи между близкими, но не тождественными традициями.

Наверное, поэтому слово «встреча» по-прежнему кажется мне, пусть немного и банальным, но самым точным для Бирштонасской конференции. Встреча с теми, кто рядом. С теми, кого уже нет рядом. С тем, что было создано до нас. И с тем, что ещё только начинает складываться.

P. S. Мне особенно радостно, что некоторые материалы, представленные на конференции, появляются и на этом ресурсе. В частности, здесь уже можно прочитать эссе Анны Неборской «Павольны філосаф». И, пожалуй, это хороший повод продолжить разговор, который начался в Бирштонасе.

Образовательно-исследовательская лаборатория ECCA приглашает всех желающих принять участие в первой русскоязычной образовательной программе философского консультирования в подходе Deep Philosophy Рана Лахава:

• три онлайн-модуля с февраля по август 2027 года

• для психологов, врачей, педагогов и других специалистов помогающих профессий

• без требования философского образования.

Занятия по вторникам, 17:00–20:00 мск, на русском языке; встречи Рана Лахава проходят на английском с переводом – подробности и регистрация.