Piirisituatsioonid ei ole midagi sellist, millega me aeg-ajalt kokku puutume. Kuigi pean tunnistama, et varem mõtlesin ma just nii – piirisituatsioon kui sündmus, mitte kui paratamatus. Kuid inimene, väidab Karl Jaspers, on alati neisse mähitud.

… on olukordi, mis jäävad oma olemuselt muutumatuks, isegi kui nende hetkeline avaldumine muutub ja nende kõikehõlmav võim on silma eest varjatud: ma pean surema, pean kannatama, pean võitlema, sõltun juhusest, ma avastan vääramatult omaenda süü.

Teine asi on see, et inimene teeb eraldi pingutusi, et sellist – traagilist – asjade seisu mitte märgata, põgenedes muredesse, olles hõivatud jne. Võib-olla just seepärast on meile nii ränk igavus, sest igavus ähvardab meile paotada meie olemise sügavikku, meie maailma halastamatut kokkuvarisemist. Seetõttu ongi nii palju asjaajamisi, nii palju toimetusi ning veelgi rohkem tähelepanu kõrvalejuhtimist, meelelahutust ja muud valuvaigistust…

Meie, inimesed, elame väga traagilise stsenaariumi järgi ja igaüks töötab pidevalt välja strateegiaid, mille abil ta ei pea sellele mõtlema. Inimene tekitab endale ise probleeme ja raskusi, tehes end seeläbi hõivatuks. Mina olen arendanud mitmeid kõrvalehoidmise strateegiaid: ma töötan palju, loon muusikat, käin korvpalli mängimas ja kinos, mul on naine ja lapsed, kes vajavad minu tähelepanu. Kuid see kõik ei lase mul unustada […]. Minu eitamismehhanismid pole eriti head ja seetõttu veedan suurema osa ajast kannatades. Keegi teine ütleks vahest: „See on hullumeelsus, me kõik teame sama tõde, milleks siis kannatada? Rõõmustagem!“ 

Minu jaoks on see keeruline. Woody Allen

Kas siis selgub, et inimene ongi oma olemuselt selline – piiripealne – olend? Ja mis siis saab – kas me peame end pidevalt leidma kokkuvarisemisest ja kohutavast määramatusest? 

See kõlab kuidagi karmilt ja nõudlikult, kuid samal ajal, kummalisel kombel, ka lootustandvalt – otsekui see optika võiks saada orientiiriks inimlikkuse kasvatamisel endas.

Inimese jaoks on otsustava tähtsusega see, kuidas ta seda kokkuvarisemise olukorda kogeb: kas see jääb tema eest varjatuks ja haarab teda kaasa alles päris lõpus, või suudab inimene näha seda katmatult kui oma eksistentsi püsivat piiri igal antud hetkel; kas ta haarab kinni näilistest lahendustest ja lohutustest või vaatab ausalt ja vaikides otsa sellele, mis ei allu seletustele. See, kuidas ta kogeb oma kokkuvarisemist, on aluseks sellele, kelleks inimene saab.