Arvukad empiirilised vaatlused on näidanud, et inimene pole lihtsalt surelik, vaid ka „äkki surelik“. Samas, otsekui teostades kartesiaanlikku lõhet kognitiivse ja ulatuvusliku vahel, keeldub inimene – täiesti konkreetne, empiiriline inimene – uskumast sellesse aastatuhandete jooksul kogunenud tarkusesse. Täpsemalt öeldes tõrjub ta igati oma peast nii seda mõtet kui ka sellega seotud tundeid.

Sealjuures tundub, et inimese täiskasvanuks saamine, tema vertikaalne kujunemine reaktsioonilisest loigust on suuresti seotud selle idee endasse võtmisega. Ja tõesti – mis siis, kui inimene (kui saav olend) on sedavõrd inimene, kuivõrd ta kulgeb surma suunas? Jutt ei käi „aknast välja astumisest“ (see on mulle intuitiivselt tundudes pigem põgenemine surma eest, mis vajab eraldi mõtestamist), vaid oma elu ausast elamisest kui millestki piiratust, mis kunagi (ja vältimatult) katkeb tundmatusse pimedusse.

Kuid mis sealgi – elu lõplikkus. Konkreetsel empiirilisel subjektil (mul on üks selline sõber) on sageli üsna raske aktsepteerida ja leppida igasuguse lõplikkuse kogemusega, iga väikese surmaga – (justkui) lõppenud projektiga, (justkui) ammendunud suhetega, oma aja ära elanud (justkui) lapsepõlveunistusega jne. Ja vaid karm eksistentsiaalne antus – tavaliselt surma või ühe või teise väikese elu füüsilise kättesaamatuse kujul – paiskab subjekti vahel sellistesse üleelamistesse.

Kuid suuremalt jaolt õnnestub ju selliseid ebamugavaid tundeid vältida!? Ma näen end tegevat valikuid, kuid hinges – sageli teadvustamata – hoidun kramplikult kinni kõrvaleheidetud alternatiividest. Mõnikord „kukuvad need ise ära“ ja siis tundub mulle, et ka siin tegin valiku mina. Kuid kas sellised valikud pole mitte omamoodi flirtimine tundega „Mitte kunagi enam“? Flirtimine seepärast, et justkui mitte kunagi enam, kuid varrukasse on kavalalt peidetud kaart „No kui väga tahta, siis alati saab“. „Tegelikult“ on kõik valikud alati kättesaadavad, ma olen kõikvõimas, ma elan igavesti ja saan alati naasta ühe või teise „projekti“ juurde. Selline järjekordne mäng, veel üks lapsemeelsuse vorm.

Ja ometi ei lase see mäng – kuidas end surma eest paremini peita – elada täisväärtuslikult ja ontoloogiliselt vertikaalselt. Kogunenud „valikud“ koormavad „kartesiaanlikku mõtlejat“ üle, täidavad teda vigade ja sisemiste konfliktidega ning viivad lõpuks mõtleva osa varasema surmani kui ulatuvusliku osa (füüsilise keha) oma.

Tundub, et tervendav, elustav valik on alati valik Surma tähelepaneliku pilgu all. See ei ole igavese olendi valik, vaid valik igaviku taustal. Valik surra, see tähendab enda tunnistamine lõpliku olendina, ilmselt elustabki inimeses selle, mis on elav. Kuid see pole kindel…