Возможно, из-за достаточно близкой связи с личностями процесс изучения дазайн-анализа у меня сильно насыщен эмоционально. Иногда слишком сильно.

Последний год мне не даёт покоя нечто вроде напряжённого любопытства:

Из-за чего «ссора», я бы даже сказала «конфликт», между Боссом и сепарированной от него Хольцхей (всё же она его ученица)?

Мой вопрос звучит странно:
Чего не хватает той (Хольцхей) и другому (Боссу)?

Я уже признавалась, что процесс изучения дазайн-анализа для меня — «сплошные нервы». Поэтому кажется, что в этом «не хватает» присутствует и мой извечный личный конфликт.

Моё распятие, хорошо выраженное в строчках:

«будь у наитий в каббале, но поверяй их ритмам чисел».

Свою интуицию я сформулировала упрощённо так:

Боссу не хватает рациональности.
Хольцхей — религиозности.

Хольцхей, на мой взгляд, очень рациональна, почти «когнитивно-поведенчески» настроена. И мне это нравится. Босс местами «отлётный» вообще. И это мне нравится не меньше. И вот недавно я наткнулась на подтверждение.

Вот посыл Хольцхей в одном из докладов «A plea for a more rational attitude in contemporary Daseinsanalysis»:

«В рациональном герменевтическом дискурсе любая интерпретация требует объяснений. Интерпретация считается объяснённой, когда аргументы, приведённые в её пользу, понятны всем, кто способен и готов проследить за цепочкой рассуждений».

Этот тезис позволяет понять, в чём заключается главный упрёк, который Алиса Хольцхей адресует современному дазайн-анализу. По её мнению, именно «недостаточно рациональная позиция является причиной слабой интеграции дазайн-анализа в мировые психотерапевтические сообщества и междисциплинарные научные дискуссии».

При этом быть дазайн-аналитиком более требовательно, чем принадлежать к любому другому психотерапевтическому направлению, поскольку это направление требует обширной подготовки.

Под рациональным герменевтическим дискурсом Хольцхей понимает «не просто способность воспринимать-осознавать значимость вещей, которые ему даны» (Цолликоновские семинары), но понимание человека как того, кто умеет читать и интерпретировать тексты, кто активно задаёт вопросы к текстам, кто заинтересован в различных интерпретациях одного и того же предмета, кто склонен к саморефлексии, открыт для критики собственных интерпретаций и заинтересован в обучении у других.

В рациональном герменевтическом дискурсе интерпретации понимаются как предложения того, как уловить смысл рассматриваемого вопроса, а интерпретатор всегда осознаёт ограниченный и потому предварительный характер своих истолкований.